Koyo (Wnsing) niyaro'
高藥位於瑞穗以西兩公里餘地，在紅葉溪左岸，虎頭山山南麓，即今瑞穗溫泉下方山麓，現屬瑞穗鄉瑞西村，今改稱瑞祥村。
阿美族定居於此已相當久遠，係由Raranges、Ci'ali'akof、Kinafokong、Talakop、Firangan與Kakopa等六個氏族所構成交(移川子之藏<1935:430-434，456-457)。他們遷來時，見其地盛產山貓，阿美族稱「山貓」為koyo，成社後，遂以此為社名。據傳，秀姑巒溪流域一帶的阿美族部落中，拔仔、加納納、馬太鞍、太巴塱、奇美及高藥等社都是古老的部落，惟至兩百多年前，布農族自南投縣東移，該族蠻橫兇悍，常下山侵襲，高藥社無法抵抗，遂捨棄高藥，避難至今鶴崗村境烏漏溪下游右岸臺地，另建一社，亦取高藥為社名。約至百多年前，又因馬太鞍社人的攻伐，流散於今玉里以東的呂福、猛仔蘭、觀音與下鐒灣四社。自高藥社人他遷，本社遂無阿美族居住。
日據時，日人發現高藥有溫泉，遂予開發，因居瑞穗附近，即名「瑞穗溫泉」。當時，日人僱用打掃工，有一位阿美族人名Lafin，為阿多蘭(拔仔)社人，也是第一位遷此的阿美族人。臺灣光復時，溫泉以東原野闢為煙葉專業區，招募工人，這時，阿多蘭社人不少前來應募，並相率攜眷定居，其他馬太林、馬於文、苓仔濟三社亦遷來。據劉文德(Kacaw-Mola)的口述，認為今高藥社人是日據時遷來及光復後相繼移入，他們的遷徙與耕地不足、人口增加有關。目前高藥社阿美族人共三十三戶，其中阿多蘭社人二十五戶，占全社阿美族社人口數之76%，餘為馬大林社人二戶，馬於文社三戶，苓仔濟社人三戶。
光復初，阿美族人口漸多，為便於族人連繫，舉辦各項活動，共推揮飛機(Potal-Haman)為頭目，他是飽干社人，入贅高藥社人林不花，為本社第一任頭目，後經改選，由陳清祥(Takino)擔任，現在頭目是報導人劉文德氏，民國四年生，阿多蘭社人，住瑞西村八鄰十三號。
高藥事件的影響:
Koyo社移居烏漏附近不久，不幸發生Koyo事件。相傳，Koyo社之青年到今富緣南之溪流捉魚取樂，因馬太鞍年輕人搗亂，引起格鬥，馬太鞍人不敵逃走。次日深夜，與布農族相邀，突襲Koyo，點火燒燬房舍，一夜之間Koyo頓成廢墟。另一說該事件發生在今瑞穗大橋附近，此謂之「Koyo事件」。事件發生後，Koyo社人因寡不敵眾，被迫遷出烏漏，遂由個勢力者為主導，避難到今玉東一帶，於此建立呂福、猛仔蘭、觀音、下鐒灣等部落，距今約115至85年(移川子之藏等，1935:447，458，461)
阿美族(pangcah)年齡階級制度由來
男人負責狩獵，捕魚，建築，及對外的戰爭，因此男人有武力組織，女人負責生育，家務，財產，被尊稱為家長有如蜜蜂式的女王社會結構。為了要訓練武士，對外來的侵略，阿美族人實施年齡結級組織制度，建造<聚會所>。年齡階級組織訓練和部落活動的<聚會所>四面是沒圍牆，聚會所中間設爐灶，終年爐火不熄!!原因是為了要防止敵人的攻擊及侵略，也意味著日夜警戒的意思。爐周圍設木燈，為長老們的坐處，依階級各有指定的位置，階級越小的離外圍。會所對青少年實施訓練。其編制是以年齡的長幼區分階級，每一階級在部落活動中有不同的義務和權利，且每一階級皆有首領，權責是監督訓勉，傳達高階之囑咐。阿美族是非常注重祭儀典禮的族群，不管族人做甚麼事都有一個儀式。最具有代表的傳統祭典，要算是豐年祭(Milisin)了，這種祭典活動充滿了原始宗教與民族色彩，活動的意義強調的是要阿美族人要感恩不忘本，慎終追遠，敬老尊賢，團結和諧之倫理道德觀念。Wnsing溫泉部落舊名(
Koyo高藥)因,早在日據時代以前,是居住在現在的紅葉村,當時太魯閣族(Taroku)是住在深山，他們常利用深夜下山至(Koyo現在的紅葉)竊取農作物及獵人頭,老一輩的說法他們獵下人頭後用來祭祀他們的祖先以求農作物(芋頭,小米....)豐收,因日據時代政府要求太魯閣(Taroku)族人下山居住,若不從就要用武力驅趕下山,遂太魯閣族(Taroku)因此下山至Koyo與阿美族人同一部落,因為阿美族人害怕太魯閣族有獵人頭的習慣,分分逃離至各秀姑巒溪阿美族部落....有的族人往下遷移至目前的瑞祥(Wnsing溫泉)形成現在的部落。
溫泉部落階級
1.Lacogaw拉祖靠
2.Lasana拉沙拿
3.Lakacaw拉卡造
4Lakori拉谷力
5.Latolok拉杜路
6.Latomay拉杜麥 意指熊要學習熊的孔武有力,雙肩能擔當部落的任何事
7.Lakowa拉谷哇 意指木瓜,心胸要像木瓜一樣,能包含小小子,寬宏大量,並有一顆仁慈.孝順的心
8.Ladamay拉達麥
9.Lakowaw拉谷哇烏 意指木瓜和第七年齡階級一樣,要心胸要像木瓜一樣,能包含小小子,寬宏大量,並有一顆仁慈.孝順的心
10.Latakag拉達岡
11.Laowic拉烏偉子